POURQUOI JÉSUS EST-IL VENU ?

Comprendre qui est Jésus est essentiel.
Mais comprendre pourquoi Il est venu l'est tout autant.

Sa venue n'est ni accidentelle ni symbolique.
Elle s'inscrit dans un plan éternel de rédemption établi avant la fondation du monde.

Lorsque Jean le Baptiste voit Jésus, il proclame : « Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde » (Évangile selon Jean 1:29).

Le péché est entré dans le monde par un seul homme, Adam.
Par sa désobéissance, la séparation entre Dieu et l'humanité s'est installée.

Mais ce qui est entré par un seul homme a été ôté par un seul homme : Jésus-Christ.

Comme l'enseigne l'Épître aux Romains 5:12-19, Christ est le « dernier Adam », venu restaurer ce que le premier avait corrompu.

Le péché n'est pas seulement un acte ; il est une condition spirituelle produisant culpabilité, condamnation et mort.

À la croix :

• Jésus a satisfait aux exigences de la loi,
• Il a porté la condamnation qui nous revenait,
• Il a payé le prix du rachat.

Son sacrifice n'a pas simplement couvert le péché ; il l'a ôté.

Il n'a pas offert une solution temporaire, mais une rédemption éternelle.

« Car Dieu a tant aimé le monde qu'Il a donné Son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle » (Évangile selon Jean 3:16).

Jésus n'est pas seulement venu pour nous délivrer de quelque chose,
Il est venu pour nous introduire dans quelque chose : la vie éternelle.

Cette expression possède une double dimension fondamentale.

1. Une vie sans fin

La vie éternelle signifie que le croyant vivra pour toujours en communion avec Dieu.
La mort physique n'est plus une fin, mais une transition.

2. La vie même de Dieu

La vie éternelle désigne également la nature divine communiquée au croyant.

Il ne s'agit pas seulement de durée, mais de qualité.

Dans Évangile selon Jean 10:10, Jésus déclare : « Je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles l'aient en abondance. »

Cette abondance parle :

• De la vie spirituelle,
• De la restauration intérieure,
• De la capacité divine opérant en nous.

L'apôtre Pierre confirme cette réalité dans 2 Pierre 1:4 : « … afin que vous deveniez participants de la nature divine… »

Cela ne signifie pas que l'homme devient Dieu,
mais qu'il participe à la vie de Dieu par la nouvelle naissance.

« Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ! Et nous le sommes » (Première épître de Jean 3:1).

Jésus est venu pour transformer notre position spirituelle.

Beaucoup affirment que tous les hommes sont enfants de Dieu.
Bibliquement, cette affirmation est inexacte.

Tous les hommes sont créatures de Dieu.
Mais seuls ceux qui reçoivent Christ deviennent enfants de Dieu.

L'Évangile selon Jean 1:12-13 déclare : « À tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en Son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu. »

Devenir enfant de Dieu implique :

• Une nouvelle naissance,
• Une nouvelle identité,
• Une nouvelle famille spirituelle,
• Un héritage éternel.

Ce n'est pas une évolution morale ; c'est une transformation spirituelle.

Nous ne devenons pas enfants de Dieu par mérite, mais par la foi dans l'œuvre accomplie de Jésus-Christ.

La mission de Jésus ne concernait pas seulement le péché en tant que faute morale, mais aussi le système spirituel qui maintenait l'humanité en esclavage.

La première épître de Jean 3:8 déclare : « Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les œuvres du diable. »

Depuis la chute d'Adam, Satan exerçait une influence spirituelle sur l'humanité :

• Accusation
• Tromperie
• Domination
• Peur de la mort

Mais à la croix, un renversement cosmique s'est produit.

L'Épître aux Colossiens 2:15 affirme : « Il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d'elles par la croix. »

La croix n'est pas une défaite apparente ; elle est une victoire stratégique.

Par Sa mort et Sa résurrection :

• Jésus a brisé l'autorité légale de l'ennemi.
• Il a vaincu la puissance de la mort.
• Il a retiré à Satan son arme principale : la condamnation.

L'Épître aux Hébreux 2:14 précise : « Afin que, par la mort, Il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c'est-à-dire le diable. »

Ainsi, Jésus est venu non seulement pour pardonner, mais pour libérer.

La rédemption est à la fois juridique et spirituelle.

La venue de Jésus n'est pas un événement isolé dans l'histoire.
Elle est l'accomplissement d'un plan prophétique annoncé des siècles auparavant.

Dès la Genèse, une promesse est donnée : La postérité de la femme écrasera la tête du serpent (Genèse 3:15).

Les prophètes ont annoncé :

• Sa naissance virginale (Ésaïe 7:14)
• Son lieu de naissance à Bethléem (Michée 5:2)
• Son ministère en Galilée (Ésaïe 9:1-2)
• Ses souffrances rédemptrices (Ésaïe 53)
• Sa mort parmi les malfaiteurs (Ésaïe 53:12)
• Sa résurrection implicite (Psaume 16:10)

L'Évangile selon Matthieu souligne régulièrement : « Afin que s'accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète… »

Jésus Lui-même déclara : « Je ne suis pas venu abolir la loi ou les prophètes, mais accomplir » (Évangile selon Matthieu 5:17).

Il est :

• Le Messie annoncé,
• L'oint attendu,
• Le centre des Écritures.

Sa venue confirme que Dieu est fidèle à Sa Parole.

SYNTHÈSE DU CHAPITRE 2

Jésus est venu :

• Ôter le péché du monde
• Nous donner la vie éternelle
• Faire de nous des enfants de Dieu
• Détruire les œuvres du diable
• Accomplir les prophéties messianiques

Sa mission est :

• Rédemptrice
• Restauratrice
• Relationnelle
• Victorieuse
• Prophétique